مام ‌جمعه سی‌سخت گفت: نماز یکی از واجباتی است که باید از آن به عنوان پایه و اساس دین اسلام یاد کرد ضمن آنكه بهترین راه براى تکامل و تقرب انسان به خداوند نماز است و خدا به دلیل عنایت و توجه به انسان و تکامل او، این عمل را واجب کرده است.

حجت‌الاسلام سیدمحمد مهدی قاسم‌زاده، امام جمعه سی سخت در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) منطقه کهگیلویه و بویراحمد افزود: خواندن نماز علاوه بر اینکه از ارکان دین بوده و از واجبات است، تأثیر به سزایی در شکل‌گیری شخصیت انسان داشته و قلب انسان را از هر گناهی به دور می‌کند.

امام ‌جمعه سی‌سخت خاطرنشان کرد: خوشبختانه در سالیان اخیر فرهنگ نمازخوانی به ویژه در ادارات رشد مطلوبی داشته و این نشان از اعتقادات قلبی ما به انجام فرایض دینی است.

قاسم‌زاده ادارات دولتی را مکانی مهم در ترویج امر به معروف و نهی از منکر دانست و تاکید کرد: فریضه نماز نیز از معرو‌فاتی است که باید در جامعه ترویج داده شود و ادارات با برگزاری نمازهای جماعت می‌توانند بر این امر تأثیرگذار باشند.

وی ابراز کرد: به همین منظور علاوه بر اینکه ادارات دولتی باید برگزاری نماز جماعت را جدی بگیرند، مصوب شده است که مدیران شهرستان دنا نیز نماز ظهر و عصر روزهای پنج‌شنبه هر هفته را به صورت جماعت در مکان‌های گردشگری شهرستان اقامه کنند.

امام ‌جمعه سی‌سخت بیان کرد: انجام این مورد علاوه بر اینکه تأثیر معنوی دارد، مردم نیز وقتی مشاهده کنند که مدیرانشان به نماز اهمیت می‌دهند با رغبت بیشتری به سوی این فریضه می‌روند.

قاسم زاده اضافه کرد: همه مدیران شهرستان دنا موظفند که در این اقامه نماز جماعت در مکان‌های گردشگری حضور داشته باشند و امیدواریم این رویه به یک فرهنگ در بین مدیران و مردم تبدیل شود.

نهاده شدن نام «فدکیه» بر خطبه عالمانه و آتشین حضرت زهرا(س) صرفاً بیانگر جهت صدور این خطبه بى‏مانند را بیان مى‏کند و محتواى این سخنرانى آنچنان عمیق و گسترده است که موضوع غصب فدک در برابر عمق و گستردگى آن جز «بهانه‏اى» به نظر نمى‏آید. نگاه عمیق به معارف اساسى دین و بیان واقعیت‏هاى اجتماعى در کنار یادآورى مسؤولیت آحاد افراد جامعه اسلامى نسبت به آن معارف و این واقعیت‏ها به همراه تبیین انحراف به‏وجود آمده بعد از پیامبر(ص) و علت آن در سطح خواص و عامه افراد جامعه، موضوعات مهمى است که نه فقط داروى درد آن روز، که مرهم زخم تمامى آسیب‏هاى جامعه اسلامى در طول تاریخ خواهد بود که علاوه بر ابعاد معرفتى دین‏شناسانه، ابعاد جامعه‏شناسانه سیاسى را نیز در بر دارد.

اظهار عجز از بیان عظمت، کمترین کارى است که هر مدعى وقتى در مواجهه با این خطبه ماندگار، فراروى خود مى‏بیند. خطابه‏اى که از باب «تکلموا تعرفوا فان المرء مخبوء تحت لسانه» آیینه‏اى هرچند با ابعاد کوچک، براى نمایاندن بلنداى شخصیت حضرت زهرا(س) مى‏باشد.

از نظر موقعیت خطیب و خطابه نیز این خطبه بسیار قابل ملاحظه است. دختر رسول خدا(ص) در حال گذراندن روزهاى سخت تألم فقدان آن حضرت و روزهاى سخت‏تر مواجهه با انحراف عمیق جامعه اسلامى و به حسب ظاهر در زمانى که مى‏بیند به حق مسلم دینى و عرفى او - به عنوان آغازى براى زیر پا گذاشتن قوانین اسلام و پایمال نمودن حق اهل البیت(ع) - تعرض و تعدى آشکار صورت گرفته و... چنین خطابه‏اى را ایراد مى‏فرمایند.

جهت دیگر عظمت این سخنرانى، عمق معانى و گستردگى معارفى است که مورد توجه حضرت قرار گرفته که وقتى در کنار زیبایى ظاهرى و فصاحت و بلاغت آن قرار مى‏گیرد، مصداق «نور على نور» را تداعى مى‏نماید.

  مقدمه خطبه یا خطبه خطابه‏

معمول و مطلوب است که سخنرانى مانند هر کار داراى اهمیت دیگرى با یاد و نام خداى متعال و با درود و صلوات بر رسول الهى و خاندان اطهار آن حضرت آغاز گردد که به این منظور در سخنرانى‏ها در ابتداى سخن، حمد و ثناى الهى بیان مى‏شود که به آن «خطبه کلام» مى‏گویند. بزرگانى که به اهمیت این بعد به عنوان قسمتى اساسى از سخن - و نه به صرف یک تشریفات ظاهرى - مى‏نگرند، در همین «خطبه کلام»، از جهات مختلف به‏طور کامل هنرنمایى مى‏نمایند که از این منظر این خطبه در فراز قله عظمت قرار دارد. حضرت زهرا(س) در این قسمت از بیان نورانى خویش علاوه بر بیان حمد و ثناى الهى و علت و تأثیر آن، به بیان توحید بارى تعالى پرداخته و به گونه‏اى اعجاب‏برانگیز به تبیین چرایى پذیرش توحید و چگونگى خدانمایى مخلوقات گسترده و با عظمت خلقت پرداخته‏اند.

حضرت آنگاه به شهادت به نبوت رسول خدا(ص) پرداخته و ضمن آن به برگزیدگى آن حضرت و چرایى آن و نیز به بیان مأموریت الهى آن پیامبر با کرامت الهى و نهایتاً فرجام با عظمتش در رجوع الى الله تصریح مى‏نماید.

  محورهاى خطبه‏

گذشته از «خطبه کلام» این سخنرانى از ابتداى توجه حضرت به مخاطبین، روندى بسیار دقیق و عمیق را پى مى‏گیرد تا فدک و غصب آن‏را به بهانه‏اى براى ارائه سندى ماندگار از آنچه پس از پیامبر در جامعه اسلامى و به‏خصوص در زمینه خلافت به‏وقوع پیوسته، تبدیل نماید. به‏طورکلى محورهاى مهم این مسیر جامع در این سخنرانى را مى‏توان در چند بند خلاصه نمود:

1. بیان مسؤولیت بندگان خدا در برابر خدا و دین و قرآن. (به‏طور طبیعى در این قسمت، حضرت مقدارى به بیان جایگاه قرآن و تبیین هدف خداى متعال از دستورات دین - در قالب فلسفه احکام و شرایع - پرداخته‏اند.)

2. تبیین دقیق جامعه‏شناسانه وضعیت جامعه اسلامى قبل و پس از بعثت پیامبر(ص) که اشاره به تلاش‏هاى رسول خدا(ص) و روش مجدانه آن حضرت که ثمره آن در گرایش و پذیرش جامعه نسبت به اسلام نمایان شد را به همراه دارد.

در این قسمت و به عنوان بیان عامل جانبى موفقیت رسول خدا(ص) در انجام مسؤولیت مهم خویش، به بیان تأثیر مجاهدتهاى بى‏مانند على(ع) نیز پرداخته شده و نقش آن حضرت در آن زمان که بسیارى از افراد به زندگى عادى و بهره‏هاى مادى آن سرگرم بودند، پرداخته است.

3. بیان جامعه‏شناسانه دقیق وقایع پس از پیامبر و وقوع انحراف و تبیین علت آن در میان خواص و عامه آحاد افراد جامعه. در این قسمت حضرت ضمن اشاره به سرعت ایجاد این انحراف نسبت به رحلت رسول خدا(ص)، این انحراف را از منظرهاى مختلفى مورد موشکافى و دقت قرار داده‏اند.

از نظر بیان عوامل ایجادکننده و به‏وجود آورنده این انحراف، حضرت به موضوع نفاق به معناى اعم آن اشاره مى‏نمایند. نفاق در این معنا شامل همه کسانى که اسلام را در ظاهر و با انگیزه‏هاى مادى همچون انگیزه حکومت و جانشینى پس از پیامبر پذیرفته‏اند، مى‏شود. مطابق بیان حضرت، ظهور و بروز این نفاق پنهان نگاه داشته شده، زمینه را براى اغواى اجتماعى شیطان فراهم ساخت و مردمى را که گمان مى‏کردند در پى جلوگیرى و یا رفع فتنه پس از رحلت پیامبر خویشند به میانه میدان فتنه افکند.

عامل این روند غلط از نظر حضرت زهرا(س) مطابق بیان این خطبه، رها کردن کتاب خدا و حقیقت دستورات اسلام است. این امر موجب شد که جامعه به سوى خاموش ساختن نور دین و محو سنت‏هاى اساسى پیامبر اکرم(ص) در ساختن جامعه اسلامى حرکت کند که نماد همه این‏ها از نظر حضرت، در رها نمودن عترت رسول خدا و پایمال نمودن جایگاه و حق آن‏ها، تجلى یافت. موضوع فدک و غصب آن و طرح مسأله ارث نگذاشتن پیامبران بنا به این تحلیل، نمونه‏اى از این پایمال نمودن حق عترت و بى‏توجهى به جایگاه آن‏ها به عنوان ثمره انحراف ایجادشده در سطح جامعه، تحلیل مى‏شود نه صرفاً یک موضوع فردى و اقتصادى.

4. تبیین عالمانه و قرآنى اشتباه فاحش خلیفه در زمینه عدم ارث از پیامبر. مطابق این خطبه در حقیقت تبدیل یک تهدید به فرصتى بزرگ براى آشکار ساختن جدایى جاهلانه و آگاهانه مدعیان جانشینى رسول خدا بوده است.

چگونه برخلاف نص صریح قرآن برداشت و حکم مى‏شود و آیا نام حاکمانى که چنین روندى را در پیش گرفته‏اند مى‏توان جانشینان رسول خدا و خلفاى جامعه اسلامى گذارد؟

5. تحریک «انصار» به یارى دین و انجام مسؤولیت. اگرچه حضرت زهرا(س) در ابتداى سخنرانى و پس از خطبه کلام به بیان مسؤولیت مسلمانان به‏صورت عام و نظرى پرداخته بودند اما با تبیین عمق انحراف در خصوص غصب فدک و تفهیم ربط این خبط بزرگ با انحراف و نابودى اسلام، حضرت زهرا(س) یاوران اسلام را به تکرار تلاش‏هاى گذشته‏شان در دفاع از دین فرا مى‏خواند و به گونه‏اى واضح به آن‏ها مى‏فهماند که آنچه در حال رخ دادن است، هجوم دوباره به اصل اسلام است که در چنین فرضى، بودن یا نبودن شخص رسول خدا(ص) در مسؤولیت دینى مسلمانان و وجوب انجام وظیفه آن‏ها دخلى ندارد و به تعبیر حضرت، هر که این‏بار از یارى دین شانه خالى کند به گذشته بى‏دینى خویش عقب‏گرد نموده است.

منبع:خبرگزاری فارس